了解中國雕塑的人都知道，中國大多數(shù)都是以人物雕塑為主，如何用不同的眼光看中國古代人物銅雕作品而產(chǎn)生的相反美丑評判？

現(xiàn)在我們見到的中國早期的大部分雕塑作品，通常既是一件實用器皿，又是可供欣賞的雕塑藝術(shù)品。因此，我國雕塑作品的出現(xiàn)帶有一定的工藝性，而我們最初見到的人物形象也多作為陶器的附屬物出現(xiàn)。由于面部最能突出人物題材雕塑的特點(diǎn)，所以具有高辨識度的人面首先現(xiàn)于人物雕塑中。我想這與我國人物雕塑在后來的發(fā)展演變中特別重視面目刻畫也存在著必然聯(lián)系。如1967年在甘肅天水出土的陶塑人面形殘片，只是用堆塑和錐鏤兩種簡單的手法把人物的五官表現(xiàn)出來，現(xiàn)在用看我們自然人（現(xiàn)實中的人）的眼光來看這兩個人物的面部，他們肯定是丑的。用一個更為形象的方法來說，假如我們身邊有兩個人長了這樣的臉孔，肯定不會覺得這兩個人長得美。為什么如此丑的人物形象，卻能享有“中國原始社會人像雕塑優(yōu)秀代表”的美譽(yù)呢？我認(rèn)為原因在于不能用看自然物眼光的美與丑，去看藝術(shù)作品。雖然我們用自然人的眼光看這些藝術(shù)品時覺得丑，但用藝術(shù)的眼光看，它們是獨(dú)具美學(xué)價值的，這種充滿人類早期童年氣質(zhì)的美是不可復(fù)現(xiàn)的。所以，這么“丑”的人面像享有了“中國原始社會人像雕塑優(yōu)秀代表”的美譽(yù)。

雖然我們不能用看自然物眼光的美或丑去看藝術(shù)作品，但是畢竟人們生活中見到的自然物和現(xiàn)實物比藝術(shù)作品多得多，人們的大部分審美經(jīng)驗和審美習(xí)慣都是通過觀察和審視自然物形成的。